THE STEIN-FABRO COMPOSITION OF THE ESSE AND ITS RELATION TO VEILED REALITY

Resumo

A natureza de algo é aquilo que o constitui mais intimamente, que o determina e limita, bem como o coloca em movimento e o determina como um sujeito capaz de realizar certas atividades e receber ações. Existe tal natureza porque há unidade no indivíduo; o indivíduo não é uma coleção de partes constitutivas sem qualquer determinação, mas sim realiza uma totalidade. Ora, não pode haver totalidade sem unidade, ou seja, o todo e o um estão ligados, porque é o um que dá ao todo sua determinação, sua posição na hierarquia das coisas. É a unidade de sua natureza que especifica o indivíduo e lhe dá determinação. É evidente que a natureza do indivíduo natural o determina e o move para a atividade e a passividade que lhe são próprias, que lhe convêm, isto é, na realização de sua totalidade. A natureza deve, portanto, consistir (uma vez que não é uma coleção de partes que interagem aleatoriamente) em uma estrutura significativa para o indivíduo. Deve-se concordar, além disso, que na ordem natural tal estrutura é material, o que não significa que, em sua totalidade, a estrutura seja integralmente sensível. A razão para isso é que o que é essencial nessa estrutura é, em geral, um puro inteligível, mas não um puro sensível. Em outras palavras, a essência é inteiramente suprassensível. Assim, há razões justificáveis para investigar a presença de uma estrutura não concebível em termos puramente sensíveis ou quantitativos, chamada Realidade Velada pelo físico francês Bernard d'Espagnat, que pode ser assimilada à composição transcendental clássica do ser e da essência, desde que o último elemento da composição, a essência, seja equivalente à estrutura forma-matéria, ou estrutura hilomórfica ou predicamental (aqui, a matéria deve ser assimilada à matéria prima) . No entanto, é necessário algum esforço para delinear como ambas as composições, transcendental e predicamental, podem ser representadas do ponto de vista matemático.