Synesis (ISSN 1984-6754)

SOBRE O CONCEITO DE SUICÍDIO NA FILOSOFIA DE PHILIPP MAINLÄNDER E EMIL CIORAN

2026-06-21T19:08:42+00:00

No presente artigo pretendemos realizar uma leitura conjunta sobre o conceito de suicídio na filosofia pessimista, mais especificamente nas filosofias pessimistas do autor alemão Philipp Mainländer e do filósofo romeno Emil Cioran. Cada um deles apresentará uma perspectiva diferente sobre essa ideia, razão pela qual pretendemos desenvolver cada uma delas de forma própria para seu melhor estudo. A hipótese apresentada é que, em Cioran, esse conceito é uma postergação, enquanto para o filósofo alemão se trata de um imperativo dado pelo próprio Deus. Colocando em diálogo ambas as obras, chegaremos a uma conclusão enriquecedora desse debate proposto.

SOBRE LA PERSONALIDAD DE SIMONE WEIL

2026-06-23T14:46:40+00:00

La vida de Simone Weil fue corta e intensa (1909-1943) y transcurrió en el periodo trágico de las dos guerras mundiales. Su familia, de origen judío, emigró a América para huir del nazismo. Fue una mujer físicamente débil a quien la probidad intelectual y una admirable coherencia ética acarrearon dificultades y retos. La última etapa de su vida estuvo marcada por lo sobrenatural, aspecto en el que tuvo su parte la lectura de San Juan de la Cruz. Mucho se ha escrito sobre su personalidad, distinguida por una compasión inmensa ante los desgraciados. Este trabajo se centra en su manera de ser y rastrea aspectos de su vida que tratan de dar respuesta a la pregunta: ¿fue una mujer depresiva? Se puede afirmar que no padeció depresión, aunque en su temple vital haya indicios de lo contrario; tales barruntos corresponden a una compasión fuera de lo común y a una atención eminente ante la realidad.

A VAGUIDADE DE EXPRESSÕES ADVERBIAIS COMO “POUCO”, “MAIS-OU-MENOS”, “MUITO” ETC. EM SUAS ASSOCIAÇÕES PREDICATIVAS

2026-06-23T12:01:10+00:00

O principal objetivo deste ensaio é explicar o funcionamento da vaguidade de expressões adverbiais como “pouco”, “mais-ou-menos”, “muito” etc. em suas associações predicativas. Nossa explicação irá basear-se na perspectiva epistemicista de tratamento da vaguidade. Tal perspectiva assume que vaguidade é, em essência, ignorância da localização exata das separações extensionais dos predicados vagos. Mas, mesmo a despeito de não podermos saber a priori onde estão localizadas tais separações, veremos que a abordagem epistemicista nos permite oferecer um quadro geral da atuação daquelas expressões no fenômeno da vaguidade.

ASPECTOS PRÁCTICOS DE LA ÉTICA DELEUZIANA

2026-07-11T13:31:07+00:00

El artículo examina los fundamentos y aplicaciones de la ética de Gilles Deleuze desde un enfoque filosófico, hermenéutico y deconstructivo. La primera parte analiza cómo la ética deleuziana se fundamenta en la afirmación de la vida, destacando la importancia de la vitalidad y la diferencia. La segunda sección se centra en la ética como sustento de lo inmanente, rechazando los valores trascendentes y proponiendo la inmanencia como base moral. En la tercera parte, se cuestiona si esta ética es necesariamente opuesta a cualquier noción de trascendencia, sugiriendo nuevas interpretaciones de estas categorías. La cuarta sección aborda cómo esta ética permite construir sentido mediante prácticas creativas. Finalmente, la quinta parte discute algunas cualidades necesarias para la práctica contemporánea de la ética deleuziana, destacando su relevancia al desafiar estructuras jerárquicas y promover la autonomía y la creatividad en la vida cotidiana actual.

VARIACIONES ESTÉTICO-TEOLÓGICAS DE LA EXPERIENCIA RETÓRICA DE LA LECTURA

2026-06-25T13:04:23+00:00

En este artículo se propone abordar la experiencia retórica de la lectura desde la imbricación parcial entre estética y teología en los escritos de Walter Benjamin. Para esta tarea, mediante una vía de interpretación expositiva, se analizan momentos discursivos en los que el autor elabora categorías límite que se sitúan en la intersección entre lo estético y lo teológico, tales como: la lengua en la instancia de la traducción, la alegoría en la escena de la escritura y de la cita, la rima, la cesura y la palabra pura en vinculación con la dimensión incondicionada de la enunciación. Estas categorías límite se configuran en tanto variaciones particulares de la experiencia retórica de la lectura.

OS FUNDAMENTOS METAFÍSICOS DA PESSOA HUMANA NA ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA DE BATTISTA MONDIN

2026-06-27T16:04:54+00:00

A problemática metafísica da pessoa humana ocupa um lugar central na história do pensamento filosófico, pois está diretamente relacionada às questões do ser, da autoconsciência, da liberdade, da dignidade e da vocação transcendente do ser humano. Essa problemática adquire particular relevância na obra do Pe. Battista Mondin, que procurou sintetizar a metafísica tomista clássica do ser com as abordagens fenomenológicas e personalistas da filosofia contemporânea. O presente artigo analisa os fundamentos metafísicos da pessoa humana no pensamento filosófico de Mondin, examina as características de seu método fenomenológico-transcendental e destaca os principais caminhos pelos quais o autor desenvolve uma justificação metafísica da pessoa humana.

THE CITY’S PACT OF OBLIVION

2026-06-29T18:35:32+00:00

Nicole Loraux extensively studied the question of internal discord in Greek representations of the city. In this article, I propose to understand her reflections on stasis and Greek politics through the lens of sexual division. The narratives of amnesty and noble death, both founded on the homage to autochthony, correspond to a discourse on family. The social bond is based on fraternity, that is, on those born from the same land: brothers. Yet, according to Loraux, what structures political life is not internal conflict, but its denial. The exclusion of women in these narratives of parenthood, which aim to establish peace and unity in a divided city, suggests that political life is structured on the basis of the denial of an internal conflict (the division of the sexes) that is silenced. Only tragedy will reveal this conflict in the open.

BAKUNIN FRENTE A LA TRADICIÓN DEL CONTRACTUALISMO CLÁSICO

2026-06-30T02:24:26+00:00

En la Grecia clásica, los sofistas fueron los primeros en concebir la ley como una alianza o pacto destinado a garantizar derechos comunes. Así, si bien la democracia ateniense se consolidó sin la necesidad de la formulación explícita de un contrato social, la tesis de que la voluntad del pueblo constituye la fuente del poder político alcanzó su desarrollo sistemático en las teorías contractualistas de autores como Hobbes y Rousseau. La consecuencia jurídica de dichas teorías fue —aunque no siempre con resultados democráticos— la instauración del Estado moderno. Desde una perspectiva contemporánea, la democracia suele comprenderse como una actualización permanente del contrato social mediante la participación ciudadana. Sin embargo, esta concepción tiende a naturalizar al Estado democrático como la única forma legítima de organización política. El presente artículo examina los principales fundamentos filosóficos del contractualismo clásico para luego analizar cómo dicha tradición será posteriormente objeto de una crítica radical por parte de Mijaíl Bakunin (1814–1876) fundamentalmente en el ensayo Rousseau's Theory of the State, desafiando los supuestos del Estado moderno y abriendo un horizonte para reconsiderar otras posibles formas de organización colectiva.

A FENOMENOLOGIA DA EXPERIÊNCIA RELIGIOSA E O CONHECIMENTO DE DEUS EM MAX SCHELER

2026-07-04T18:31:39+00:00

O objetivo deste artigo é examinar, quanto à sua coerência, algumas afirmações feitas por Max Scheler (1874–1928) acerca da natureza da experiência religiosa e do conhecimento natural de Deus que ela revela independentemente da revelação. Essas afirmações foram formuladas em diferentes etapas de seu desenvolvimento filosófico. A primeira aparece em seu ensaio “Sobre a Reabilitação da Virtude”, de 1913; posteriormente, no ensaio “A Fenomenologia Essencial da Religião”, que constitui uma seção de Do Eterno no Homem, obra preparada para publicação em 1920; e, por fim, em A Posição do Homem no Cosmos, publicada em 1927. Na fase final de seu desenvolvimento, Scheler rejeitou o teísmo, embora tenha permanecido nominalmente católico. Desenvolveu uma concepção metafísica do Ens-a-se, que não chegou a esclarecer e completar antes de sua morte. Nessa metafísica, Deus é concebido como o Fundamento do Mundo, existente sob dois atributos: Espírito e Impulso (Drang). Esse ser requer o esforço humano para “sublimar” o Impulso e permitir que ele venha a ser como Deus, absoluto, santo e onipotente. Pois somos um “microcosmo” que possui, sob forma finita, ambos os atributos de Deus, Geist e Drang. Essa concepção ampla e desafiadora inspirou Scheler, em suas obras póstumas, a desenvolver algumas reflexões sobre a vida espiritual que se abre àqueles que ingressam na vida de Deus-em-devir, oferecendo também sua própria oração a esse ser precário. Como alguns historiadores da filosofia afirmaram encontrar uma unidade de pensamento nas obras de Scheler, este artigo examinará se tal afirmação também pode ser sustentada em relação ao seu conceito de vida espiritual. Perguntaremos se a vida espiritual descrita em sua obra tardia permanece dentro dos limites da espiritualidade cristã ou se representa uma vida espiritual de natureza inteiramente diferente.